TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:46:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第四百四 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách tứ 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第二分觀照品第三之三 đệ nhị phần quán chiếu phẩm đệ tam chi tam 爾時， nhĩ thời ， 舍利子白佛言：「世尊！與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩， Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 從何處沒來生此間？從此間沒當生何處？」　佛告舍利子：「與般若波羅蜜 tùng hà xứ/xử một lai sanh thử gian ？tòng thử gian một đương sanh hà xứ/xử ？」　Phật cáo Xá-lợi-tử ：「dữ Bát-nhã Ba-la-mật 多相應菩薩摩訶薩， đa tướng ứng Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 有從餘佛土沒來生此間，有從覩史多天沒來生此間， hữu tùng dư Phật thổ một lai sanh thử gian ，hữu tùng Đổ-sử-đa thiên một lai sanh thử gian ， 有從人中沒還生此間。　「舍利子！若從餘佛土沒來生此者， hữu tùng nhân trung một hoàn sanh thử gian 。　「Xá-lợi-tử ！nhược/nhã tùng dư Phật thổ một lai sanh thử giả ， 是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tật dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng 。 由與般若波羅蜜多相應故， do dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng cố ， 轉生便得深妙法門速現在前， chuyển sanh tiện đắc thâm diệu Pháp môn tốc hiện tại tiền ， 從此已後恒與般若波羅蜜多疾得相應，在所生處常值諸佛， tòng thử dĩ hậu hằng dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tật đắc tướng ứng ，tại sở sanh xứ thường trị chư Phật ， 供養恭敬、尊重讚歎，能令般若波羅蜜多漸得增長。 cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，năng lệnh Bát-nhã Ba-la-mật đa tiệm đắc tăng trưởng 。 若從覩史多天沒來生此者， nhược/nhã tùng Đổ-sử-đa thiên một lai sanh thử giả ， 是菩薩摩訶薩即為一生所繫，於六波羅蜜多常不忘失， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức vi/vì/vị nhất sanh sở hệ ，ư lục Ba-la-mật-đa thường bất vong thất ， 一切陀羅尼門、三摩地門皆得自在。 nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn giai đắc tự tại 。 若從人中沒還生此者，是菩薩摩訶薩除不退轉，其根昧鈍， nhược/nhã tùng nhân trung một hoàn sanh thử giả ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trừ Bất-thoái-chuyển ，kỳ căn muội độn ， 不能疾與般若波羅蜜多相應， bất năng tật dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng ， 一切陀羅尼門、三摩地門皆未自在。 nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn giai vị tự tại 。 　「舍利子！汝所問『與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩， 　「Xá-lợi-tử ！nhữ sở vấn 『dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 從此間沒當生何處？』者，是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土， tòng thử gian một đương sanh hà xứ/xử ？』giả ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tòng thử một dĩ sanh dư Phật thổ ， 從一佛國至一佛國， tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 在在生處常得值遇諸佛世尊，供養恭敬、尊重讚歎， tại tại sanh xứ thường đắc trực ngộ chư Phật Thế tôn ，cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ， 乃至無上正等菩提。 nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩無方便善巧故， 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát vô phương tiện thiện xảo cố ， 入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮， nhập sơ tĩnh lự ，nhập đệ nhị 、đệ tam 、đệ tứ tĩnh lự ， 亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天， diệc hạnh/hành/hàng lục chủng Ba-la-mật đa 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc tĩnh lự cố sanh trường thọ Thiên ， 隨彼壽盡來生人中，值遇諸佛， tùy bỉ thọ tận lai sanh nhân trung ，trực ngộ chư Phật ， 供養恭敬、尊重讚歎，雖行六種波羅蜜多， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，tuy hạnh/hành/hàng lục chủng Ba-la-mật đa ， 而根昧鈍不甚明利。　「舍利子！復有菩薩摩訶薩， nhi căn muội độn bất thậm minh lợi 。　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 入初靜慮乃至第四靜慮，亦行六種波羅蜜多。 nhập sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự ，diệc hạnh/hành/hàng lục chủng Ba-la-mật đa 。 是菩薩摩訶薩無方便善巧故，捨諸靜慮而生欲界。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vô phương tiện thiện xảo cố ，xả chư tĩnh lự nhi sanh dục giới 。 當知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。 đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc căn muội độn bất thậm minh lợi 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩入初靜慮， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ tĩnh lự ， 入第二、第三、第四靜慮；入慈無量， nhập đệ nhị 、đệ tam 、đệ tứ tĩnh lự ；nhập từ vô lượng ， 入悲、喜、捨無量；入空無邊處定， nhập bi 、hỉ 、xả vô lượng ；nhập không vô biên xứ định ， 入識無邊處、無所有處、非想非非想處定；修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、 nhập thức vô biên xứ 、vô sở hữu xứ 、phi tưởng phi phi tưởng xử định ；tu tứ niệm trụ 、tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、 七等覺支、八聖道支；修佛十力、四無所畏、四 thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi ；tu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ 無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。 vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp 。 是菩薩摩訶薩有方便善巧故， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu phương tiện thiện xảo cố ， 不隨靜慮、無量、無色勢力而生，但生有佛世界值遇諸佛， bất tùy tĩnh lự 、vô lượng 、vô sắc thế lực nhi sanh ，đãn sanh hữu Phật thế giới trực ngộ chư Phật ， 供養恭敬、尊重讚歎， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ， 常與般若波羅蜜多相應。當知是菩薩摩訶薩， thường dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng 。đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 此賢劫中定得無上正等菩提。　「舍利子！復有菩薩摩訶薩， thử hiền kiếp trung định đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 入初靜慮乃至第四靜慮，入慈無量乃至捨無量， nhập sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự ，nhập từ vô lượng nãi chí xả vô lượng ， 入空無邊處定乃至非想非非想處定。 nhập không vô biên xứ định nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử định 。 是菩薩摩訶薩有方便善巧故， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu phương tiện thiện xảo cố ， 不隨靜慮、無量、無色勢力而生， bất tùy tĩnh lự 、vô lượng 、vô sắc thế lực nhi sanh ， 還生欲界若剎帝利大族、若婆羅門大族、若長者大族、若居士大族， hoàn sanh dục giới nhược/nhã Sát đế lợi Đại tộc 、nhược/nhã Bà-la-môn Đại tộc 、nhược/nhã Trưởng-giả Đại tộc 、nhược/nhã Cư-sĩ Đại tộc ， 為欲成熟諸有情故，不為貪染後有故生。 vi/vì/vị dục thành thục chư hữu tình cố ，bất vi/vì/vị tham nhiễm hậu hữu cố sanh 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩， 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 入初靜慮乃至第四靜慮，入慈無量乃至捨無量， nhập sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự ，nhập từ vô lượng nãi chí xả vô lượng ， 入空無邊處定乃至非想非非想處定。 nhập không vô biên xứ định nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử định 。 是菩薩摩訶薩有方便善巧故，不隨靜慮、無量、無色勢力而生， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu phương tiện thiện xảo cố ，bất tùy tĩnh lự 、vô lượng 、vô sắc thế lực nhi sanh ， 或生四大王眾天，或生三十三天，或生夜摩天， hoặc sanh tứ đại vương chúng Thiên ，hoặc sanh tam thập tam thiên ，hoặc sanh dạ ma thiên ， 或生覩史多天，或生樂變化天， hoặc sanh Đổ-sử-đa thiên ，hoặc sanh lạc/nhạc biến hóa Thiên ， 或生他化自在天，為欲成熟諸有情故，及為嚴淨諸佛土故， hoặc sanh tha hóa tự tại thiên ，vi/vì/vị dục thành thục chư hữu tình cố ，cập vi/vì/vị nghiêm tịnh chư Phật thổ cố ， 常值諸佛，供養恭敬、尊重讚歎，無空過者。 thường trị chư Phật ，cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，vô không quá giả 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 有方便善巧故入初靜慮， hữu phương tiện thiện xảo cố nhập sơ tĩnh lự ， 於此處沒生梵世中作大梵王，威德熾盛勝餘梵眾多百千倍。 ư thử xứ/xử một sanh phạm thế trung tác Đại Phạm Vương ，uy đức sí thịnh thắng dư phạm chúng đa bách thiên bội 。 從自天處遊諸佛土，從一佛國至一佛國， tùng tự thiên xứ du chư Phật thổ ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者， kỳ trung hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát vị chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề giả ， 勸證無上正等菩提。 khuyến chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 已證無上正等菩提未轉法輪者請轉法輪，為欲利樂諸有情故。 dĩ chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vị chuyển pháp luân giả thỉnh chuyển pháp luân ，vi/vì/vị dục lợi lạc chư hữu tình cố 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 修行般若波羅蜜多有方便善巧故，入初靜慮乃至第四靜慮， tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa hữu phương tiện thiện xảo cố ，nhập sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự ， 入慈無量乃至捨無量， nhập từ vô lượng nãi chí xả vô lượng ， 入空無邊處定乃至非想非非想處定，修四念住乃至八聖道支， nhập không vô biên xứ định nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử định ，tu tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ， 於空解脫門、無相解脫門、無願解脫門自在現前， ư không giải thoát môn 、vô tướng giải thoát môn 、vô nguyện giải thoát môn tự tại hiện tiền ， 不隨靜慮、無量、無色勢力而生。 bất tùy tĩnh lự 、vô lượng 、vô sắc thế lực nhi sanh 。 是菩薩摩訶薩一生所繫， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất sanh sở hệ ， 現前承事親近供養現在如來、應、正等覺，於是佛所勤修梵行， hiện tiền thừa sự thân cận cúng dường hiện tại Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，ư thị Phật sở cần tu phạm hạnh ， 從此間沒生覩史多天。盡彼壽量，諸根無缺，具念正知， tòng thử gian một sanh Đổ-sử-đa thiên 。tận bỉ thọ lượng ，chư căn vô khuyết ，cụ niệm chánh tri ， 無量無數百千俱胝那庾多天眾圍遶導從， vô lượng vô số bách thiên câu-chi na dữu đa Thiên Chúng vi nhiễu đạo tùng ， 遊戲神通來生人中，證得無上正等菩提， du hí thần thông lai sanh nhân trung ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 轉妙法輪度無量眾。 chuyển diệu pháp luân độ vô lượng chúng 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩具六神通， 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ lục Thần thông ， 不生欲界，不生色界，不生無色界，遊諸佛土， bất sanh dục giới ，bất sanh sắc giới ，bất sanh vô sắc giới ，du chư Phật thổ ， 從一佛國至一佛國， tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，修菩薩行至得無上正等菩提。 cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chư Phật Thế tôn ，tu Bồ Tát hạnh chí đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ lục thần thông du hí tự tại ， 從一佛國至一佛國，所經佛土無有聲聞、獨覺之名， tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，sở Kinh Phật thổ vô hữu Thanh văn 、độc giác chi danh ， 唯有一乘真淨行者。 duy hữu nhất thừa chân tịnh hạnh giả 。 是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư Phật thổ cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chư Phật Thế tôn ， 修行般若波羅蜜多漸次增長，嚴淨佛土、成熟有情。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tiệm thứ tăng trưởng ，nghiêm tịnh Phật độ 、thành thục hữu tình 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ lục thần thông du hí tự tại ， 從一佛國至一佛國， tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 所經佛土有情壽量不可數知。 sở Kinh Phật thổ hữu tình thọ lượng bất khả số tri 。 是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư Phật thổ cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chư Phật Thế tôn ， 修行般若波羅蜜多漸次增長，嚴淨佛土、成熟有情。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tiệm thứ tăng trưởng ，nghiêm tịnh Phật độ 、thành thục hữu tình 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩具六神通遊諸世界， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ lục Thần thông du chư thế giới ， 有諸世界無三寶名， hữu chư thế giới vô Tam Bảo danh ， 是菩薩摩訶薩往彼讚歎佛、法、僧寶，令諸有情深生淨信，由斯長夜利益安樂。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vãng bỉ tán thán Phật 、Pháp 、tăng bảo ，lệnh chư hữu tình thâm sanh tịnh tín ，do tư trường/trưởng dạ lợi ích an lạc 。 是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử mạng chung sanh hữu Phật giới ， 修菩薩行至得無上正等菩提。 tu Bồ Tát hạnh chí đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm dũng mãnh tinh 進，得初靜慮乃至第四靜慮， tiến/tấn ，đắc sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự ， 得慈無量乃至捨無量， đắc từ vô lượng nãi chí xả vô lượng ， 得空無邊處定乃至非想非非想處定，修四念住乃至八聖道支， đắc không vô biên xứ định nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử định ，tu tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ， 修佛十力乃至一切相智。是菩薩摩訶薩不生欲界， tu Phật thập lực nãi chí nhất thiết tướng trí 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất sanh dục giới ， 不生色界，不生無色界，常生能益有情之處， bất sanh sắc giới ，bất sanh vô sắc giới ，thường sanh năng ích hữu tình chi xứ/xử ， 利益安樂一切有情。 lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên dĩ tu tập lục Ba-la-mật-đa ， 初發心已便入菩薩正性離生，乃至證得不退轉地。 sơ phát tâm dĩ tiện nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh ，nãi chí chứng đắc bất thoái chuyển địa 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên dĩ tu tập lục Ba-la-mật-đa ， 初發心已便能展轉證得無上正等菩提， sơ phát tâm dĩ tiện năng triển chuyển chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 轉妙法輪度無量眾，於無餘依大涅槃界而般涅槃。 chuyển diệu pháp luân độ vô lượng chúng ，ư vô dư y Đại Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。 般涅槃後所說正法若住一劫、若一劫餘， Bát Niết Bàn hậu sở thuyết Chánh Pháp nhược/nhã trụ/trú nhất kiếp 、nhược/nhã nhất kiếp dư ， 利樂無邊諸有情類。 lợi lạc vô biên chư hữu tình loại 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên dĩ tu tập lục Ba-la-mật-đa ， 初發心已便能與般若波羅蜜多相應， sơ phát tâm dĩ tiện năng dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng ， 與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，前後圍遶遊諸佛土， dữ vô lượng vô số bách thiên câu-chi na dữu đa Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tiền hậu vi nhiễu du chư Phật thổ ， 從一佛國至一佛國， tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土。 cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chư Phật Thế tôn ，thành thục hữu tình 、nghiêm tịnh Phật độ 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 多，得四靜慮、四無量、四無色定， đa ，đắc tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ， 於中遊戲先入初靜慮，從初靜慮起入滅盡定， ư trung du hí tiên nhập sơ tĩnh lự ，tùng sơ tĩnh lự khởi nhập diệt tận định ， 從滅盡定起入第二靜慮，從第二靜慮起入滅盡定， tùng diệt tận định khởi nhập đệ nhị tĩnh lự ，tùng đệ nhị tĩnh lự khởi nhập diệt tận định ， 從滅盡定起入第三靜慮， tùng diệt tận định khởi nhập đệ tam tĩnh lự ， 從第三靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第四靜慮， tùng đệ tam tĩnh lự khởi nhập diệt tận định ，tùng diệt tận định khởi nhập đệ tứ tĩnh lự ， 從第四靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入空無邊處， tùng đệ tứ tĩnh lự khởi nhập diệt tận định ，tùng diệt tận định khởi nhập không vô biên xứ ， 從空無邊處起入滅盡定， tùng không vô biên xứ khởi nhập diệt tận định ， 從滅盡定起入識無邊處，從識無邊處起入滅盡定， tùng diệt tận định khởi nhập thức vô biên xứ ，tùng thức vô biên xứ khởi nhập diệt tận định ， 從滅盡定起入無所有處，從無所有處起入滅盡定， tùng diệt tận định khởi nhập vô sở hữu xứ ，tùng vô sở hữu xứ khởi nhập diệt tận định ， 從滅盡定起入非想非非想處， tùng diệt tận định khởi nhập phi tưởng phi phi tưởng xử ， 從非想非非想處起入滅盡定，從滅盡定起入初靜慮。 tùng phi tưởng phi phi tưởng xử khởi nhập diệt tận định ，tùng diệt tận định khởi nhập sơ tĩnh lự 。 舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧， Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 於諸勝定順逆往還次第超越遊戲自在。 ư chư thắng định thuận nghịch vãng hoàn thứ đệ siêu việt du hí tự tại 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩雖已得四念住、四正 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy dĩ đắc tứ niệm trụ 、tứ chánh 斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支， đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi ， 已修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大 dĩ tu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại 喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切 hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp 、nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết 相智， tướng trí ， 而不取預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提、若無上正等菩提。 nhi bất thủ dự lưu quả 、nhược/nhã nhất lai quả 、nhược/nhã bất hoàn quả 、nhược/nhã A-la-hán quả 、nhược/nhã độc giác Bồ-đề 、nhược/nhã Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo 故，令諸有情起四念住乃至八聖道支， cố ，lệnh chư hữu tình khởi tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ， 使得預流果乃至阿羅漢果、獨覺菩提；或令有情 sử đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề ；hoặc lệnh hữu tình 修佛十力乃至一切相智， tu Phật thập lực nãi chí nhất thiết tướng trí ， 使得無上正等菩提。 sử đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 舍利子！此諸聲聞、獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。 Xá-lợi-tử ！thử chư Thanh văn 、độc giác quả trí tức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhẫn 。 舍利子！當知是菩薩摩訶薩住不退轉地，與般若波羅蜜多相應能為斯事。 Xá-lợi-tử ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú bất thoái chuyển địa ，dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng năng vi/vì/vị tư sự 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩住六波羅蜜多， 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục Ba-la-mật-đa ， 淨覩史多天宮， tịnh Đổ-sử-đa thiên cung ， 當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定當作佛。 đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thử hiền kiếp trung định đương tác Phật 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 雖已得四靜慮、四無量、四無色定， tuy dĩ đắc tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ， 已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支， dĩ đắc tứ niệm trụ 、tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi ， 已修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一 dĩ tu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp 、nhất 切智、道相智、一切相智，心趣菩提常無懈廢， thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ，tâm thú Bồ-đề thường vô giải phế ， 而於聖諦現未通達。 nhi ư thánh đế hiện vị thông đạt 。 舍利子當知！是菩薩摩訶薩一生所繫。 Xá-lợi-tử đương tri ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất sanh sở hệ 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa ， 遊諸世界從一佛國至一佛國，嚴淨佛土，安立有情於無上覺。 du chư thế giới tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，nghiêm tịnh Phật độ ，an lập hữu tình ư vô thượng giác 。 舍利子！是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫， Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu Kinh vô lượng vô số đại kiếp ， 乃證無上正等菩提。 nãi chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多，常勤精進饒益有情， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ lục chủng Ba-la-mật đa ，thường cần tinh tấn nhiêu ích hữu tình ， 口常不說引無義語，身、意不起引無義業。 khẩu thường bất thuyết dẫn vô nghĩa ngữ ，thân 、ý bất khởi dẫn vô nghĩa nghiệp 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa ， 常勤精進饒益有情，從一佛國至一佛國， thường cần tinh tấn nhiêu ích hữu tình ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 斷諸有情三惡趣道。 đoạn chư hữu tình tam ác thú đạo 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy cụ trụ/trú lục Ba la mật 多，常以布施波羅蜜多而為上首， đa ，thường dĩ bố thí Ba-la-mật đa nhi vi thượng thủ ， 勇猛修習諸菩薩行，惠諸有情一切樂具常無懈息， dũng mãnh tu tập chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ，huệ chư hữu tình nhất thiết lạc/nhạc cụ thường vô giải tức ， 須食與食、須飲與飲、須乘與乘、須衣與衣， tu thực/tự dữ thực/tự 、tu ẩm dữ ẩm 、tu thừa dữ thừa 、tu y dữ y ， 華香、瓔珞、房舍、臥具、床榻、燈明、財穀、珍寶， hoa hương 、anh lạc 、phòng xá 、ngọa cụ 、sàng tháp 、đăng minh 、tài cốc 、trân bảo ， 隨其所須資生之物皆悉給施。 tùy kỳ sở tu tư sanh chi vật giai tất cấp thí 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy cụ trụ/trú lục Ba-la-mật-đa ， 常以淨戒波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行， thường dĩ tịnh giới Ba-la-mật đa nhi vi thượng thủ ，dũng mãnh tu tập chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ， 具身、語、意殊勝律儀，勸諸有情亦令修習如是律儀， cụ thân 、ngữ 、ý thù thắng luật nghi ，khuyến chư hữu tình diệc lệnh tu tập như thị luật nghi ， 令速圓滿。 lệnh tốc viên mãn 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy cụ trụ/trú lục Ba-la-mật-đa ， 常以安忍波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行，遠離一切忿恚等心， thường dĩ an nhẫn Ba-la-mật-đa nhi vi thượng thủ ，dũng mãnh tu tập chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ，viễn ly nhất thiết phẫn khuể đẳng tâm ， 勸諸有情亦令修習如是安忍，令速圓滿。 khuyến chư hữu tình diệc lệnh tu tập như thị an nhẫn ，lệnh tốc viên mãn 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy cụ trụ/trú lục Ba-la-mật-đa ， 常以精進波羅蜜多而為上首， thường dĩ tinh tấn Ba-la-mật-đa nhi vi thượng thủ ， 勇猛修習諸菩薩行，具足修行一切善法， dũng mãnh tu tập chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ，cụ túc tu hành nhất thiết thiện pháp ， 勸諸有情亦令修習如是精進，令速圓滿。 khuyến chư hữu tình diệc lệnh tu tập như thị tinh tấn ，lệnh tốc viên mãn 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy cụ trụ/trú lục Ba-la-mật-đa ， 常以靜慮波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行， thường dĩ tĩnh lự Ba-la-mật-đa nhi vi thượng thủ ，dũng mãnh tu tập chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ， 具修一切勝奢摩他，勸諸有情亦令修習如是勝定， cụ tu nhất Thiết thắng xa ma tha ，khuyến chư hữu tình diệc lệnh tu tập như thị thắng định ， 令速圓滿。 lệnh tốc viên mãn 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy cụ trụ/trú lục Ba-la-mật-đa ， 常以般若波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具修一切毘鉢舍那， thường dĩ Bát-nhã Ba-la-mật đa nhi vi thượng thủ ，dũng mãnh tu tập chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ，cụ tu nhất thiết Tì bát xá na ， 勸諸有情亦令修習如是勝慧，令速圓滿。 khuyến chư hữu tình diệc lệnh tu tập như thị thắng tuệ ，lệnh tốc viên mãn 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 多，化身如佛遍入地獄、傍生、鬼界、若人、若天， đa ，hóa thân như Phật biến nhập địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới 、nhược/nhã nhân 、nhược/nhã Thiên ， 隨其類音為說正法。 tùy kỳ loại âm vi/vì/vị thuyết Chánh Pháp 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ lục chủng Ba-la-mật đa ， 化身如佛遍到十方殑伽沙等諸佛世界， hóa thân như Phật biến đáo thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới ， 為諸有情宣說正法、嚴淨佛土；於諸佛所聽聞正法， vi/vì/vị chư hữu tình tuyên thuyết Chánh Pháp 、nghiêm tịnh Phật độ ；ư chư Phật sở thính văn chánh pháp ， 供養恭敬、尊重讚歎，周覽十方最勝佛土微妙淨相， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，châu lãm thập phương tối thắng Phật thổ vi diệu tịnh tướng ， 而便自起最極莊嚴清淨佛土， nhi tiện tự khởi tối cực trang nghiêm thanh tịnh Phật độ ， 於中安處一生所繫諸大菩薩，教令速證無上菩提。 ư trung an xứ nhất sanh sở hệ chư đại Bồ-tát ，giáo lệnh tốc chứng vô thượng Bồ-đề 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa ， 成就大士三十二相，諸根猛利清淨端嚴， thành tựu đại sĩ tam thập nhị tướng ，chư căn mãnh lợi thanh tịnh đoan nghiêm ， 眾生見者無不愛敬，因斯勸導， chúng sanh kiến giả vô bất ái kính ，nhân tư khuyến đạo ， 應其根欲令漸證得三乘涅槃。如是， ưng kỳ căn dục lệnh tiệm chứng đắc tam thừa Niết-Bàn 。như thị ， 舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應學清淨身、語、意業。 Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ưng học thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa ， 雖得諸根明利，而不自重輕他。 tuy đắc chư căn minh lợi ，nhi bất tự trọng khinh tha 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩從初發心恒住施戒波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm hằng trụ thí giới Ba-la-mật đa ， 乃至未得不退轉地，於一切時不墮惡趣。 nãi chí vị đắc bất thoái chuyển địa ，ư nhất thiết thời bất đọa ác thú 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm nãi chí vị đắc Bất-thoái-chuyển 地，常不捨離十善業道。 địa ，thường bất xả ly thập thiện nghiệp đạo 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ thí giới Ba-la-mật đa ， 作轉輪王成就七寶，以法教化不以非法， tác Chuyển luân Vương thành tựu thất bảo ，dĩ pháp giáo hóa bất dĩ phi pháp ， 安立有情於十善道，亦以財寶濟諸貧乏。 an lập hữu tình ư thập thiện đạo ，diệc dĩ tài bảo tế chư bần phạp 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ thí giới Ba-la-mật đa ， 無量百千世作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛， vô lượng bách thiên thế tác Chuyển luân Thánh Vương ，trực ngộ vô lượng bách thiên chư Phật ， 供養恭敬、尊重讚歎，捨施內外不以為難。 cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，xả thí nội ngoại bất dĩ vi/vì/vị nạn/nan 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ lục chủng Ba-la-mật đa ， 常為邪見盲冥有情作法照明，亦持此明常以自照， thường vi/vì/vị tà kiến manh minh hữu tình tác pháp chiếu minh ，diệc trì thử minh thường dĩ tự chiếu ， 乃至無上正等菩提，此法照明曾不捨離。 nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thử pháp chiếu minh tằng bất xả ly 。 是菩薩摩訶薩由是因緣，於諸佛法常得現起。　「是故， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát do thị nhân duyên ，ư chư Phật Pháp thường đắc hiện khởi 。　「thị cố ， 舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於身、語、意三有罪業無容暫起。 ư thân 、ngữ 、ý tam hữu tội nghiệp vô dung tạm khởi 。 」時， 」thời ， 舍利子白佛言：「世尊！云何名為菩薩摩訶薩有罪身、語、意業？」　佛言：「舍利子！若菩薩摩訶 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu tội thân 、ngữ 、ý nghiệp ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ Tát Ma-ha 薩作是念：『此是身我， tát tác thị niệm ：『thử thị thân ngã ， 由此故而起身業；此是語，我由此故而起語業；此是意， do thử cố nhi khởi thân nghiệp ；thử thị ngữ ，ngã do thử cố nhi khởi ngữ nghiệp ；thử thị ý ， 我由此故而起意業。 ngã do thử cố nhi khởi ý nghiệp 。 』舍利子！是名菩薩摩訶薩有罪身、語、意業。 』Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu tội thân 、ngữ 、ý nghiệp 。 　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不得身及身業，不得語及語業， 　「Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，bất đắc thân cập thân nghiệp ，bất đắc ngữ cập ngữ nghiệp ， 不得意及意業。 bất đắc ý cập ý nghiệp 。 舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得身、語、意及身、語、意業者， Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，đắc thân 、ngữ 、ý cập thân 、ngữ 、ý nghiệp giả ， 便起慳貪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散亂心、惡慧 tiện khởi xan tham tâm 、phạm giới tâm 、phẫn khuể tâm 、giải đãi tâm 、tán loạn tâm 、ác tuệ 心，若起此心不名菩薩摩訶薩。 tâm ，nhược/nhã khởi thử tâm bất danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 是故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩， thị cố tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 生此念者無有是處。 sanh thử niệm giả vô hữu thị xứ 。 　「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，能淨身、語、意三種麁重。」　時， 　「Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa ，năng tịnh thân 、ngữ 、ý tam chủng thô trọng 。」　thời ， 舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩能淨身、語、意三種麁 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tịnh thân 、ngữ 、ý tam chủng thô 重？」　佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波 trọng ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba 羅蜜多，不得身及身麁重，不得語及語麁重， La mật đa ，bất đắc thân cập thân thô trọng ，bất đắc ngữ cập ngữ thô trọng ， 不得意及意麁重。 bất đắc ý cập ý thô trọng 。 舍利子！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，能淨身、語、意三種麁重。 Xá-lợi-tử ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，năng tịnh thân 、ngữ 、ý tam chủng thô trọng 。 「又，舍利子！若菩薩摩訶薩從初發心， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ， 恒具受持十善業道，不起聲聞及獨覺心， hằng cụ thọ trì thập thiện nghiệp đạo ，bất khởi Thanh văn cập độc giác tâm ， 常於有情起大悲心。 thường ư hữu tình khởi đại bi tâm 。 舍利子！我亦說是菩薩摩訶薩能淨身、語、意三種麁重。 Xá-lợi-tử ！ngã diệc thuyết thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tịnh thân 、ngữ 、ý tam chủng thô trọng 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩， 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 修行六種波羅蜜多淨菩提道。」　時， tu hành lục chủng Ba-la-mật đa tịnh Bồ-đề đạo 。」　thời ， 舍利子白佛言：「世尊！云何名為菩薩摩訶薩菩提道？」　佛言：「舍利子！諸菩 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bồ-đề đạo ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！chư bồ 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， tát Ma-ha tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不得一切身、語、意業及三麁重，不得布施波羅蜜多， bất đắc nhất thiết thân 、ngữ 、ý nghiệp cập tam thô trọng ，bất đắc bố thí Ba-la-mật đa ， 不得淨戒波羅蜜多，不得安忍波羅蜜多， bất đắc tịnh giới Ba-la-mật đa ，bất đắc an nhẫn Ba-la-mật-đa ， 不得精進波羅蜜多，不得靜慮波羅蜜多， bất đắc tinh tấn Ba-la-mật-đa ，bất đắc tĩnh lự Ba-la-mật-đa ， 不得般若波羅蜜多，不得聲聞乘，不得獨覺乘， bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa ，bất đắc Thanh văn thừa ，bất đắc độc giác thừa ， 不得菩薩正等覺乘。 bất đắc Bồ Tát chánh đẳng giác thừa 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩菩提道。 Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bồ-đề đạo 。 何以故？以菩提道於一切法皆不得故。 hà dĩ cố ？dĩ Bồ-đề đạo ư nhất thiết Pháp giai bất đắc cố 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，趣菩提道無能制者。」　時， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa ，thú Bồ-đề đạo vô năng chế giả 。」　thời ， 舍利子白佛言：「世尊！何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà duyên Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng ba la 蜜多， mật đa ， 趣菩提道無能制者？」　佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時， thú Bồ-đề đạo vô năng chế giả ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa thời ， 不著色蘊，不著受、想、行、識蘊；不著眼處， bất trước sắc uẩn ，bất trước thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức uẩn ；bất trước nhãn xứ/xử ， 不著耳、鼻、舌、身、意處；不著色處， bất trước nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ ；bất trước sắc xử ， 不著聲、香、味、觸、法處；不著眼界、色界、眼識界，不著耳界、聲界、耳識界， bất trước thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ ；bất trước nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới ，bất trước nhĩ giới 、thanh giới 、nhĩ thức giới ， 不著鼻界、香界、鼻識界， bất trước tỳ giới 、hương giới 、tị thức giới ， 不著舌界、味界、舌識界，不著身界、觸界、身識界， bất trước thiệt giới 、vị giới 、thiệt thức giới ，bất trước thân giới 、xúc giới 、thân thức giới ， 不著意界、法界、意識界；不著苦聖諦， bất trước ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới ；bất trước khổ thánh đế ， 不著集、滅、道聖諦；不著無明， bất trước tập 、diệt 、đạo Thánh đế ；bất trước vô minh ， 不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不著四念住， bất trước hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não ；bất trước tứ niệm trụ ， 不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不著布 bất trước tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi ；bất trước bố 施波羅蜜多， thí Ba-la-mật đa ， 不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不著佛十力， bất trước tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ；bất trước Phật thập lực ， 不著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切 bất trước tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp 、nhất thiết 智、道相智、一切相智；不著預流果， trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ；bất trước dự lưu quả ， 不著一來、不還、阿羅漢果，不著獨覺菩提， bất trước Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả ，bất trước độc giác Bồ-đề ， 不著一切菩薩摩訶薩行，不著諸佛無上正等菩提。 bất trước nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ，bất trước chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 舍利子！由是因緣， Xá-lợi-tử ！do thị nhân duyên ， 菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，增長熾盛趣菩提道無能制者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa ，tăng trưởng sí thịnh thú Bồ-đề đạo vô năng chế giả 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ，an trụ Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 速能圓滿一切智智。成勝智故，常不墜墮諸險惡趣， tốc năng viên mãn nhất thiết trí trí 。thành thắng trí cố ，thường bất trụy đọa chư hiểm ác thú ， 不受下賤人天之身，永不貧窮， bất thọ/thụ hạ tiện nhân Thiên chi thân ，vĩnh bất bần cùng ， 所受身形諸根具足容顏端正， sở thọ thân hình chư căn cụ túc dung nhan đoan chánh ， 為諸天、人、阿素洛等之所敬愛。」　時， vi/vì/vị chư Thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng chi sở kính ái 。」　thời ， 舍利子白佛言：「世尊！何等名為菩薩摩訶薩所成勝智？」　佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát sở thành thắng trí ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！chư Bồ-tát Ma-ha 薩由成此智， tát do thành thử trí ， 盡見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺，盡聞彼佛所說正法， tận kiến thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，tận văn bỉ Phật sở thuyết Chánh Pháp ， 盡見彼會一切聲聞、菩薩僧等， tận kiến bỉ hội nhất thiết Thanh văn 、Bồ-tát tăng đẳng ， 亦見彼土莊嚴之相。諸菩薩摩訶薩由成此智，不起世界想， diệc kiến bỉ độ trang nghiêm chi tướng 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát do thành thử trí ，bất khởi thế giới tưởng ， 不起佛想，不起法想，不起聲聞僧想， bất khởi Phật tưởng ，bất khởi pháp tưởng ，bất khởi Thanh văn tăng tưởng ， 不起菩薩僧想，不起獨覺想，不起我想， bất khởi Bồ-tát tăng tưởng ，bất khởi độc giác tưởng ，bất khởi ngã tưởng ， 不起非我想，不起佛土莊嚴之想。 bất khởi phi ngã tưởng ，bất khởi Phật thổ trang nghiêm chi tưởng 。 諸菩薩摩訶薩由成此智， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát do thành thử trí ， 雖行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多，雖行淨戒波羅蜜多， tuy hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật đa nhi bất đắc bố thí Ba-la-mật đa ，tuy hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa ， 而不得淨戒波羅蜜多；雖行安忍波羅蜜多， nhi bất đắc tịnh giới Ba-la-mật đa ；tuy hạnh/hành/hàng an nhẫn Ba-la-mật-đa ， 而不得安忍波羅蜜多；雖行精進波羅蜜多， nhi bất đắc an nhẫn Ba-la-mật-đa ；tuy hạnh/hành/hàng tinh tấn Ba-la-mật-đa ， 而不得精進波羅蜜多；雖行靜慮波羅蜜多， nhi bất đắc tinh tấn Ba-la-mật-đa ；tuy hạnh/hành/hàng tĩnh lự Ba-la-mật-đa ， 而不得靜慮波羅蜜多；雖行般若波羅蜜多， nhi bất đắc tĩnh lự Ba-la-mật-đa ；tuy hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 而不得般若波羅蜜多；雖行四念住， nhi bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa ；tuy hạnh/hành/hàng tứ niệm trụ ， 而不得四念住；乃至雖行八聖道支，而不得八聖道支；雖行佛十力， nhi bất đắc tứ niệm trụ ；nãi chí tuy hạnh/hành/hàng bát thánh đạo chi ，nhi bất đắc bát thánh đạo chi ；tuy hạnh/hành/hàng Phật thập lực ， 而不得佛十力；乃至雖行一切相智， nhi bất đắc Phật thập lực ；nãi chí tuy hạnh/hành/hàng nhất thiết tướng trí ， 而不得一切相智。 nhi bất đắc nhất thiết tướng trí 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智， Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát sở thành thắng trí 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát do thành thử trí ， 速能圓滿一切佛法，雖知一切法，而不得一切法， tốc năng viên mãn nhất thiết Phật Pháp ，tuy tri nhất thiết pháp ，nhi bất đắc nhất thiết pháp ， 以自性空故。 dĩ tự tánh không cố 。 「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 多能淨五眼，所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 đa năng tịnh ngũ nhãn ，sở vị nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn 、Phật nhãn 。 」時， 」thời ， 舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨肉眼？」　佛言：「舍利子！有菩薩摩訶薩肉眼見 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh nhục nhãn ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến 百踰繕那， bách du thiện na ， 有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕那，有菩薩摩訶薩肉眼見三百踰繕那， hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến nhị bách du thiện na ，hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến tam bách du thiện na ， 有菩薩摩訶薩肉眼見四百、五百、六百乃至千踰繕 hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến tứ bách 、ngũ bách 、lục bách nãi chí thiên du thiện 那，有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲， na ，hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến nhất thiệm bộ châu ， 有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲， hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến nhị đại châu ， 有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲，有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲， hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến tam đại châu ，hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến tứ đại châu ， 有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界， hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến Tiểu Thiên thế giới ， 有菩薩摩訶薩肉眼見中千世界， hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến Trung Thiên thế giới ， 有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界。 hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn kiến tam thiên đại thiên thế giới 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨肉眼。」　時， Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh nhục nhãn 。」　thời ， 舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨天眼？」　佛言：「舍利子！菩薩摩訶 Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh thiên nhãn ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！Bồ Tát Ma-ha 薩天眼，見一切四大王眾天天眼所見， tát Thiên nhãn ，kiến nhất thiết tứ đại vương chúng Thiên Thiên nhãn sở kiến ， 見一切三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化 kiến nhất thiết tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đổ-sử-đa thiên 、lạc/nhạc biến hóa Thiên 、tha hóa 自在天天眼所見，見一切梵眾天天眼所見， Tự tại Thiên Thiên nhãn sở kiến ，kiến nhất thiết phạm chúng Thiên Thiên nhãn sở kiến ， 乃至見一切色究竟天天眼所見。 nãi chí kiến nhất thiết Sắc cứu kính Thiên Thiên nhãn sở kiến 。 舍利子！有菩薩摩訶薩天眼所見， Xá-lợi-tử ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn sở kiến ， 一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見。 nhất thiết tứ đại vương chúng Thiên nãi chí Sắc cứu kính Thiên Thiên nhãn sở bất năng kiến 。 舍利子！諸菩薩摩訶薩天眼， Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn ， 能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼。 năng kiến thập phương căn già sa đẳng thế giới hữu tình tử thử sanh bỉ 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨天眼。」　時， Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh thiên nhãn 。」　thời ， 舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨慧眼？」　佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩慧 Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Tuệ-nhãn ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuệ 眼，不見有法若有為、若無為，若有漏、若無漏， nhãn ，bất kiến hữu pháp nhược hữu vi/vì/vị 、nhược/nhã vô vi/vì/vị ，nhược hữu lậu 、nhược/nhã vô lậu ， 若世間、若出世間，若有罪、若無罪， nhược/nhã thế gian 、nhược/nhã xuất thế gian ，nhược hữu tội 、nhược/nhã vô tội ， 若雜染、若清淨，若有色、若無色，若有對、若無對， nhược/nhã tạp nhiễm 、nhược/nhã thanh tịnh ，nhược hữu sắc 、nhược/nhã vô sắc ，nhược hữu đối 、nhược/nhã vô đối ， 若過去、若未來、若現在， nhược/nhã quá khứ 、nhược/nhã vị lai 、nhược/nhã hiện tại ， 若欲界繫、若色界繫、若無色界繫，若善、若不善、若無記， nhược/nhã dục giới hệ 、nhược/nhã sắc giới hệ 、nhược/nhã vô sắc giới hệ ，nhược/nhã thiện 、nhược/nhã bất thiện 、nhược/nhã vô kí ， 若見所斷、若修所斷、若非所斷， nhược/nhã kiến sở đoạn 、nhược/nhã tu sở đoạn 、nhược/nhã phi sở đoạn ， 若學、若無學、若非學非無學，乃至一切法若自性、若差別。 nhược/nhã học 、nhược/nhã vô học 、nhược/nhã phi học phi vô học ，nãi chí nhất thiết pháp nhược/nhã tự tánh 、nhược/nhã sái biệt 。 舍利子！是菩薩摩訶薩慧眼， Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Tuệ-nhãn ， 不見有法是可見、是可聞、是可覺、是可識。 bất kiến hữu pháp thị khả kiến 、thị khả văn 、thị khả giác 、thị khả thức 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨慧眼。」　時， Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Tuệ-nhãn 。」　thời ， 舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨法眼？」　佛言：「舍利子！菩薩摩訶 Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Pháp nhãn ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！Bồ Tát Ma-ha 薩法眼， tát pháp nhãn ， 能如實知補特伽羅種種差別：此隨信行，此隨法行，此無相行；此住空， năng như thật tri Bổ-đặc-già-la chủng chủng sái biệt ：thử tùy tín hạnh/hành/hàng ，thử Tuỳ Pháp hành ，thử vô tướng hạnh/hành/hàng ；thử trụ không ， 此住無相，此住無願；此由空解脫門起五根， thử trụ vô tướng ，thử trụ vô nguyện ；thử do không giải thoát môn khởi ngũ căn ， 由五根起無間定，由無間定起解脫知見， do ngũ căn khởi Vô gián định ，do Vô gián định khởi giải thoát tri kiến ， 由解脫知見永斷三結，所謂薩迦耶見、戒禁取、疑， do giải thoát tri kiến vĩnh đoạn tam kết ，sở vị tát ca da kiến 、giới cấm thủ 、nghi ， 永斷此三結故得預流果；此由修道薄欲貪、 vĩnh đoạn thử tam kết cố đắc dự lưu quả ；thử do tu đạo bạc dục tham 、 瞋恚得一來果；此復由上品修道永斷欲貪、 sân khuể đắc nhất lai quả ；thử phục do thượng phẩm tu đạo vĩnh đoạn dục tham 、 瞋恚得不還果；此復由增上品修道永斷五 sân khuể đắc bất hoàn quả ；thử phục do tăng thượng phẩm tu đạo vĩnh đoạn ngũ 順上分結，所謂色貪、無色貪、無明、慢、掉舉， thuận thượng phần kết/kiết ，sở vị sắc tham 、vô sắc tham 、vô minh 、mạn 、điệu cử ， 永斷此五順上分結故得阿羅漢果；此由無 vĩnh đoạn thử ngũ thuận thượng phần kết/kiết cố đắc A-la-hán quả ；thử do vô 相解脫門起五根，由五根起無間定， tướng giải thoát môn khởi ngũ căn ，do ngũ căn khởi Vô gián định ， 乃至永斷五順上分結得阿羅漢果；此由無願解脫 nãi chí vĩnh đoạn ngũ thuận thượng phần kết/kiết đắc A-la-hán quả ；thử do vô nguyện giải thoát 門起五根，由五根起無間定， môn khởi ngũ căn ，do ngũ căn khởi Vô gián định ， 乃至永斷五順上分結得阿羅漢果；由二、由三亦復如是。 nãi chí vĩnh đoạn ngũ thuận thượng phần kết/kiết đắc A-la-hán quả ；do nhị 、do tam diệc phục như thị 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨法眼。　「復次， Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Pháp nhãn 。　「phục thứ ， 舍利子！菩薩摩訶薩法眼， Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn ， 能如實知所有集法皆是滅法，由知此故便得五根。 năng như thật tri sở hữu tập Pháp giai thị diệt pháp ，do tri thử cố tiện đắc ngũ căn 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨法眼。　「復次， Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Pháp nhãn 。　「phục thứ ， 舍利子！菩薩摩訶薩法眼， Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn ， 能如實知此菩薩摩訶薩最初發心，修行布施波羅蜜多， năng như thật tri thử Bồ-Tát Ma-ha-tát tối sơ phát tâm ，tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 乃至修行般若波羅蜜多，成就信根、精進根，方便善巧故， nãi chí tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thành tựu tín căn 、tinh tấn căn ，phương tiện thiện xảo cố ， 意受身增長善法。 ý thọ/thụ thân tăng trưởng thiện Pháp 。 是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族，或生婆羅門大族，或生長者大族， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hoặc sanh Sát đế lợi Đại tộc ，hoặc sanh Bà-la-môn Đại tộc ，hoặc sanh Trưởng-giả Đại tộc ， 或生居士大族，或生四大王眾天， hoặc sanh Cư-sĩ Đại tộc ，hoặc sanh tứ đại vương chúng Thiên ， 乃至或生他化自在天，住於彼處成就有情， nãi chí hoặc sanh tha hóa tự tại thiên ，trụ/trú ư bỉ xứ thành tựu hữu tình ， 隨諸有情心所愛樂，給施種種上妙樂具嚴淨佛土， tùy chư hữu tình tâm sở ái lạc ，cấp thí chủng chủng thượng diệu lạc/nhạc cụ nghiêm tịnh Phật độ ， 供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，不墮聲聞、獨覺等地， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chư Phật Thế tôn ，bất đọa Thanh văn 、độc giác đẳng địa ， 乃至無上正等菩提終不退轉。 nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chung Bất-thoái-chuyển 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨法眼。　「復次， Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Pháp nhãn 。　「phục thứ ， 舍利子！菩薩摩訶薩法眼， Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn ， 能如實知此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得受記， năng như thật tri thử Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ đắc thọ kí ， 此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得受記；此菩薩摩訶薩於無上 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vị đắc thọ kí ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát ư vô thượng 正等菩提已得不退， Chánh đẳng Bồ-đề dĩ đắc bất thoái ， 此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得不退；此菩薩摩訶薩已到不 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vị đắc bất thoái ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đáo bất 退轉地， thoái chuyển địa ， 此菩薩摩訶薩未到不退轉地；此菩薩摩訶薩已圓滿神通， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đáo bất thoái chuyển địa ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ viên mãn thần thông ， 此菩薩摩訶薩未圓滿神通；此菩薩摩訶薩神通已圓滿故， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị viên mãn thần thông ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát thần thông dĩ viên mãn cố ， 能往十方殑伽沙等諸佛世界， năng vãng thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới ， 供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，此菩薩摩訶薩神通未圓滿故， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chư Phật Thế tôn ，thử Bồ-Tát Ma-ha-tát thần thông vị viên mãn cố ， 不能往十方殑伽沙等諸佛世界， bất năng vãng thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới ， 供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊；此菩薩摩訶薩已得神 cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chư Phật Thế tôn ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đắc Thần 通， thông ， 此菩薩摩訶薩未得神通；此菩薩摩訶薩已得無生法忍， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đắc thần thông ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đắc Vô sanh Pháp nhẫn ， 此菩薩摩訶薩未得無生法忍；此菩薩摩訶薩已得勝根， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đắc Vô sanh Pháp nhẫn ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đắc thắng căn ， 此菩薩摩訶薩未得勝根；此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đắc thắng căn ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ nghiêm tịnh Phật độ ， 此菩薩摩訶薩未嚴淨佛土；此菩薩摩訶薩已成 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị nghiêm tịnh Phật độ ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thành 熟有情， thục hữu tình ， 此菩薩摩訶薩未成熟有情；此菩薩摩訶薩已得大願， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị thành thục hữu tình ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đắc đại nguyện ， 此菩薩摩訶薩未得大願；此菩薩摩訶薩已為諸佛稱譽， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đắc đại nguyện ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vi/vì/vị chư Phật xưng dự ， 此菩薩摩訶薩未為諸佛稱譽；此菩薩摩訶薩已親近諸 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị vi/vì/vị chư Phật xưng dự ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thân cận chư 佛， Phật ， 此菩薩摩訶薩未親近諸佛；此菩薩摩訶薩壽命無量， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị thân cận chư Phật ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ mạng vô lượng ， 此菩薩摩訶薩壽命有量；此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ mạng hữu lượng ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Bồ-đề thời Bí-sô tăng vô lượng ， 此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧有量；此菩薩摩訶薩 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Bồ-đề thời Bí-sô tăng hữu lượng ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát 得菩提時有菩薩僧， đắc Bồ-đề thời hữu Bồ-tát tăng ， 此菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧；此菩薩摩訶薩專修利他行， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Bồ-đề thời vô Bồ-tát tăng ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát chuyên tu lợi tha hạnh/hành/hàng ， 此菩薩摩訶薩兼修自利行；此菩薩摩訶薩有 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát kiêm tu tự lợi hạnh/hành/hàng ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu 難行苦行， nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ， 此菩薩摩訶薩無難行苦行；此菩薩摩訶薩為一生所繫， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vô nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị nhất sanh sở hệ ， 此菩薩摩訶薩為多生所繫；此菩薩摩訶薩已住最後有， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị đa sanh sở hệ ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ trụ/trú tối hậu hữu ， 此菩薩摩訶薩未住最後有；此菩薩摩訶薩已坐妙 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị trụ/trú tối hậu hữu ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tọa diệu 菩提座， Bồ-đề tòa ， 此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座；此菩薩摩訶薩有魔來試， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vị tọa diệu Bồ-đề tọa ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu ma lai thí ， 此菩薩摩訶薩無魔來試。舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨法眼。 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vô ma lai thí 。Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Pháp nhãn 。 」時， 」thời ， 舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨佛眼？」　佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩菩提心 Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Phật nhãn ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bồ-đề tâm 無間，入金剛喻定，得一切相智， Vô gián ，nhập Kim Cương dụ định ，đắc nhất thiết tướng trí ， 成就佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 thành tựu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát 佛不共法、無障無礙解脫佛眼。 Phật bất cộng pháp 、Vô chướng vô ngại giải thoát Phật nhãn 。 菩薩摩訶薩由此佛眼，超過一切聲聞、獨覺智慧境界， Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử Phật nhãn ，siêu quá nhất thiết Thanh văn 、độc giác trí tuệ cảnh giới ， 無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識， vô sở bất kiến 、vô sở bất văn 、vô sở bất giác 、vô sở bất thức ， 於一切法見一切相。 ư nhất thiết pháp kiến nhất thiết tướng 。 舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨佛眼。 Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh Phật nhãn 。 舍利子！菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩 Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát chứng A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ 提時，乃得如是清淨佛眼。 Đề thời ，nãi đắc như thị thanh tịnh Phật nhãn 。 　「舍利子！若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼， 　「Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc như thị thanh tịnh ngũ nhãn ， 當勤修習六到彼岸。所以者何？此六到彼岸總攝一切善法， đương cần tu tập lục đáo bỉ ngạn 。sở dĩ giả hà ？thử lục đáo bỉ ngạn tổng nhiếp nhất thiết thiện pháp ， 謂一切聲聞善法、獨覺善法、菩薩善法、如 vị nhất thiết Thanh văn thiện Pháp 、độc giác thiện Pháp 、Bồ Tát thiện Pháp 、như 來善法。 lai thiện Pháp 。 　「舍利子！有問如來、應、正等覺：『以實而言， 　「Xá-lợi-tử ！hữu vấn Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ：『dĩ thật nhi ngôn ， 何法能攝一切善法？』佛正答言：『所謂般若波羅蜜多。 hà Pháp năng nhiếp nhất thiết thiện pháp ？』Phật chánh đáp ngôn ：『sở vị Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 』何以故？此般若波羅蜜多是一切善法之母， 』hà dĩ cố ？thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thị nhất thiết thiện pháp chi mẫu ， 能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故。 năng sanh ngũ Ba-la-mật-đa cập ngũ nhãn đẳng chư công đức cố 。 舍利子！若菩薩摩訶薩欲得清淨五眼， Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc thanh tịnh ngũ nhãn ， 當學般若波羅蜜多；若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學如是清淨五眼。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương học như thị thanh tịnh ngũ nhãn 。 舍利子！若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼， Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng học như thị thanh tịnh ngũ nhãn ， 定得阿耨多羅三藐三菩提。 định đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 　「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 　「Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 能引發六神通波羅蜜多， năng dẫn phát lục Thần thông Ba-la-mật-đa ， 所謂神境智證通、天耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、天眼智 sở vị Thần cảnh trí chứng thông 、thiên nhĩ trí chứng thông 、tha tâm trí chứng thông 、tú trụ/trú tùy niệm trí chứng thông 、Thiên nhãn trí 證通、漏盡智證通波羅蜜多。」　時， chứng thông 、lậu tận trí chứng thông Ba-la-mật-đa 。」　thời ， 舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 多時所引發神境智證通？」　佛言：「舍利子！有菩 đa thời sở dẫn phát Thần cảnh trí chứng thông ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！hữu bồ 薩摩訶薩神境智證通，能起種種大神變事， tát Ma-ha tát Thần cảnh trí chứng thông ，năng khởi chủng chủng Đại thần biến sự ， 所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物， sở vị chấn động thập phương các như căn già sa giới Đại địa đẳng vật ， 變一為多，變多為一，或隱或顯迅速無礙， biến nhất vi/vì/vị đa ，biến đa vi/vì/vị nhất ，hoặc ẩn hoặc hiển tấn tốc vô ngại ， 山崖牆壁直過如空，陵虛往來猶如飛鳥， sơn nhai tường bích trực quá/qua như không ，lăng hư vãng lai do như phi điểu ， 地中出沒如出沒水，水上經行如經行地， địa trung xuất một như xuất một thủy ，thủy thượng kinh hành như Kinh hạnh/hành/hàng địa ， 身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺， thân xuất yên diệm như liệu cao nguyên ，thể chú chúng lưu như tiêu tuyết lĩnh ， 日月神德威勢難當，以手抆摩光明隱蔽， nhật nguyệt Thần đức uy thế nạn/nan đương ，dĩ thủ vấn ma quang minh ẩn tế ， 乃至淨居轉身自在，如斯神變其數無邊。 nãi chí tịnh cư chuyển thân tự tại ，như tư thần biến kỳ số vô biên 。 　「舍利子！此菩薩摩訶薩雖有如是神境智用， 　「Xá-lợi-tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hữu như thị Thần cảnh trí dụng ， 而於其中不自高舉，不著神境智證通性， nhi ư kỳ trung bất tự cao cử ，bất trước Thần cảnh trí chứng thông tánh ， 不著神境智證通事，不著能得如是神境智證通者， bất trước Thần cảnh trí chứng thông sự ，bất trước năng đắc như thị Thần cảnh trí chứng thông giả ， 於著不著俱無所著。何以故？自性空故，自性離故， ư trước/trứ bất trước câu vô sở trước 。hà dĩ cố ？tự tánh không cố ，tự tánh ly cố ， 自性本來不可得故。 tự tánh bản lai bất khả đắc cố 。 舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發神境智通為自娛樂， Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tác thị niệm ：『ngã kim dẫn phát Thần cảnh Trí Thông vi/vì/vị tự ngu lạc ， 唯除為得一切智智。 duy trừ vi/vì/vị đắc nhất thiết trí trí 。 』舍利子！是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通。 』Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời sở dẫn phát Thần cảnh trí chứng thông 。 」時， 」thời ， 舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通？」 Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời sở dẫn phát thiên nhĩ trí chứng thông ？」 佛言：「舍利子！有菩薩摩訶薩天耳智證通， Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát thiên nhĩ trí chứng thông ， 最勝清淨過人天耳， tối thắng thanh tịnh quá/qua nhân thiên nhĩ ， 能如實聞十方各如殑伽沙界情、非情類種種音聲。 năng như thật văn thập phương các như căn già sa giới Tình 、phi tình loại chủng chủng âm thanh 。 所謂遍聞一切地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨 sở vị biến văn nhất thiết địa ngục thanh 、bàng sanh thanh 、quỷ giới thanh 、nhân thanh 、Thiên thanh 、thanh văn thanh 、độc 覺聲、菩薩聲、諸佛聲、訶毀生死聲、讚歎涅 giác thanh 、Bồ Tát thanh 、chư Phật thanh 、ha hủy sanh tử thanh 、tán thán niết 槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏 bàn thanh 、khí bối hữu vi thanh 、thú hướng Bồ-đề thanh 、yếm ố hữu lậu 聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、制伏邪道聲、 thanh 、hân lạc/nhạc vô lậu thanh 、xưng dương Tam Bảo thanh 、chế phục tà đạo thanh 、 論議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷惡法聲、令 luận nghị quyết trạch thanh 、phúng tụng Kinh điển thanh 、khuyến đoạn ác pháp thanh 、lệnh 修善法聲、拔濟苦難聲、慶慰歡樂聲， tu thiện pháp thanh 、bạt tế khổ nạn thanh 、khánh úy hoan lạc thanh ， 如是等聲若大若小悉能遍聞無障無礙。 như thị đẳng thanh nhược đại nhược tiểu tất năng biến văn Vô chướng vô ngại 。 　「舍利子！是菩薩摩訶薩雖有如是天耳作用， 　「Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hữu như thị thiên nhĩ tác dụng ， 而於其中不自高舉，不著天耳智證通性， nhi ư kỳ trung bất tự cao cử ，bất trước thiên nhĩ trí chứng thông tánh ， 不著天耳智證通事，不著能得如是天耳智證通者， bất trước thiên nhĩ trí chứng thông sự ，bất trước năng đắc như thị thiên nhĩ trí chứng thông giả ， 於著不著俱無所著。何以故？自性空故， ư trước/trứ bất trước câu vô sở trước 。hà dĩ cố ？tự tánh không cố ， 自性離故，自性本來不可得故。 tự tánh ly cố ，tự tánh bản lai bất khả đắc cố 。 舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發天耳智通為自 Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tác thị niệm ：『ngã kim dẫn phát thiên nhĩ trí thông vi/vì/vị tự 娛樂，唯除為得一切智智。 ngu lạc ，duy trừ vi/vì/vị đắc nhất thiết trí trí 。 』舍利子！是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳 』Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời sở dẫn phát thiên nhĩ 智證通。」　時， trí chứng thông 。」　thời ， 舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他 Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời sở dẫn phát tha 心智證通？」　佛言：「舍利子！有菩薩摩訶薩他心 tâm trí chứng thông ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tha tâm 智證通， trí chứng thông ， 能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心、心所法， năng như thật tri thập phương các như căn già sa giới tha hữu tình loại tâm 、tâm sở pháp ， 所謂遍知他有情類若有貪心如實知有貪心，若離貪心如實知離貪心， sở vị biến tri tha hữu tình loại nhược/nhã hữu tham tâm như thật tri hữu tham tâm ，nhược/nhã ly tham tâm như thật tri ly tham tâm ， 若有瞋心如實知有瞋心， nhược hữu sân tâm như thật tri hữu sân tâm ， 若離瞋心如實知離瞋心，若有癡心如實知有癡心， nhược/nhã ly sân tâm như thật tri ly sân tâm ，nhược hữu si tâm như thật tri hữu si tâm ， 若離癡心如實知離癡心，若有愛心如實知有愛心， nhược/nhã ly si tâm như thật tri ly si tâm ，nhược hữu ái tâm như thật tri hữu ái tâm ， 若離愛心如實知離愛心， nhược/nhã ly ái tâm như thật tri ly ái tâm ， 若有取心如實知有取心，若離取心如實知離取心， nhược hữu thủ tâm như thật tri hữu thủ tâm ，nhược/nhã ly thủ tâm như thật tri ly thủ tâm ， 若聚心如實知聚心，若散心如實知散心， nhược/nhã tụ tâm như thật tri tụ tâm ，nhược/nhã tán tâm như thật tri tán tâm ， 若小心如實知小心，若大心如實知大心， nhược/nhã tiểu tâm như thật tri tiểu tâm ，nhược/nhã Đại tâm như thật tri Đại tâm ， 若舉心如實知舉心，若下心如實知下心， nhược/nhã cử tâm như thật tri cử tâm ，nhược/nhã hạ tâm như thật tri hạ tâm ， 若寂靜心如實知寂靜心，若不寂靜心如實知不寂靜心， nhược/nhã tịch tĩnh tâm như thật tri tịch tĩnh tâm ，nhược/nhã bất tịch tĩnh tâm như thật tri bất tịch tĩnh tâm ， 若掉心如實知掉心，若不掉心如實知不掉心， nhược/nhã điệu tâm như thật tri điệu tâm ，nhược/nhã bất điệu tâm như thật tri bất điệu tâm ， 若定心如實知定心，若不定心如實知不定心， nhược/nhã định tâm như thật tri định tâm ，nhược/nhã bất định tâm như thật tri bất định tâm ， 若解脫心如實知解脫心， nhược/nhã giải thoát tâm như thật tri giải thoát tâm ， 若不解脫心如實知不解脫心，若有漏心如實知有漏心， nhược/nhã bất giải thoát tâm như thật tri bất giải thoát tâm ，nhược hữu lậu tâm như thật tri hữu lậu tâm ， 若無漏心如實知無漏心， nhược/nhã vô lậu tâm như thật tri vô lậu tâm ， 若有舋心如實知有舋心，若無舋心如實知無舋心， nhược hữu 舋tâm như thật tri hữu 舋tâm ，nhược/nhã vô 舋tâm như thật tri vô 舋tâm ， 若有上心如實知有上心，若無上心如實知無上心。 nhược hữu thượng tâm như thật tri hữu thượng tâm ，nhược/nhã vô thượng tâm như thật tri vô thượng tâm 。 　「舍利子！是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用， 　「Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hữu như thị tha tâm trí dụng ， 而於其中不自高舉，不著他心智證通性， nhi ư kỳ trung bất tự cao cử ，bất trước tha tâm trí chứng thông tánh ， 不著他心智證通事，不著能得如是他心智證通者， bất trước tha tâm trí chứng thông sự ，bất trước năng đắc như thị tha tâm trí chứng thông giả ， 於著不著俱無所著。何以故？自性空故， ư trước/trứ bất trước câu vô sở trước 。hà dĩ cố ？tự tánh không cố ， 自性離故，自性本來不可得故。 tự tánh ly cố ，tự tánh bản lai bất khả đắc cố 。 舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發他心智通為自 Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tác thị niệm ：『ngã kim dẫn phát tha tâm trí thông vi/vì/vị tự 娛樂，唯除為得一切智智。 ngu lạc ，duy trừ vi/vì/vị đắc nhất thiết trí trí 。 』舍利子！是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心 』Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời sở dẫn phát tha tâm 智證通。 trí chứng thông 。 」大般若波羅蜜多經卷第四百四 」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:46:51 2008 ============================================================